小姐称妓女并非始于现代 宋朝已如此称

南朝宋武帝刘裕之女寿阳公主，长相绝美。农历正月初七这天下午，她与宫中的嫔妃在宫中嬉戏。她躺卧在含章殿的屋檐之下，此时一阵微风吹过，腊梅花的花瓣随风飘舞，有几片花瓣轻轻落在寿阳公主的额头上，留下了美丽的印记。宫人们惊叹不已，认为公主更加妩媚动人。于是，寿阳公主便经常摘取腊梅花瓣，粘贴在额头，增添了几分美丽。那些宫女们见状，纷纷效仿。然而腊梅有季节之限，不能长久保存。于是宫女们开始寻找其他黄色花粉代替腊梅，制作成涂饰粉料，称为“黄花”。这种妆容很快流传至民间，深受女孩的喜爱。在当时，不贴黄花的女性似乎缺少了女性的魅力。而黄花在古代也指菊花，因其能傲霜耐寒，常用来比喻人的高洁品格。“黄花闺女”这一称呼不仅表明女子未婚，更体现了其美好的心灵和高尚的品德。

在我国历史上，“小姐”这个称呼曾非美称。据清代文史家赵翼考证，“小姐”最初是指宫女或者姬妾等身份较低的女子。然而随着时间的推移，“小姐”逐渐成为对未婚女性的称呼。今天这个称呼已经成为日常用语，但在某些服务行业，“小姐”一词因种种原因被一些年轻女性所拒绝。“先生”这个称呼也有着悠久的历史和不同的含义。从最初的称呼长辈或老师，到现代成为对德高望重女性的称呼，“先生”一词的含义在不断演变。

大明永乐十二年，榜葛剌的贡使带来了奇特的动物——长颈鹿，被好事者误称为麒麟。翰林院修撰沈度写下《瑞应麒麟颂》，永乐皇帝为之欢喜。在两千年帝制历史中，祥瑞以天象、动物、植物等形态出现，是皇帝和官员百姓所珍视的。祥瑞种类众多，等级分明。儒家将其定义为表达天意的、对人有益的自然现象。《新唐书》详细记录了不同种类的祥瑞及其名称。《淮南子》中有黄帝政绩与大自然联系的记载。目前发现的甲骨刻辞中著名的“小臣墙刻辞”中的“白麟”被认为是历史上最早的祥瑞之一。西汉时期董仲舒确立了天人感应理论，祥瑞被视为天降褒奖之物。这一政治化的诠释为后来的历代统治者所沿用并不断丰富发展。儒家思想体系逐渐将道德观念泛化，形成了通俗的价值观：“人在做，天在看”，以及“善有善报，恶有恶报”。这种泛道德化的趋势，为儒家思想赋予了更深刻的社会意义。

祥瑞现象在古代社会有着特殊的地位，不仅关乎改朝换代的合法性，更是天命所归的象征。历史上的王朝更替频繁，祥瑞作为天命的呈现方式，常常伴随着重大历史事件。例如，周武王伐纣时的“凤鸣岐山”，以及曹丕篡汉时的麒麟降生、凤凰来仪和黄龙出现等，都是祥瑞现象的体现。

祥瑞与灾异在儒家思想中，不仅扮演着重要的角色，还是君臣之间的平衡器。在古代，臣子常常利用祥瑞和灾异来劝诫君王，警示他们注意政治行为，避免引发上天的惩罚。这种以祥瑞和灾异为引子进行劝诫的方式，成为了儒家参政的重要工具。

历史也告诉我们，祥瑞有时被臣子用作谋取个人利益的工具。他们常常以祥瑞为理由进行劝进，或者将祥瑞作为自己的政绩。特别是在两汉时期，祥瑞甚至成为了政治生态中最重要的元素之一。正因如此，祥瑞也成为了历史上最严重的造假灾区。

从上述内容可以看出，“小姐”称的现象并非始于现代，早在宋朝就已如此称呼。更多相关内容，请关注奇事网频道以获取更全面的信息。我们也应该认识到祥瑞现象在古代社会中的重要地位和作用，以及它所带来的复杂影响。