黄檗禅师传心法要读诵（传心法要的介绍）
《传心法要》：探寻禅之真意与心的本质
在深厚的禅文化中，《传心法要》一书熠熠生辉，它是黄檗禅师对禅心精髓的深刻阐述。本书乃《黄檗禅师传心法要》与《黄檗山断际禅师宛陵录》的合编，载于佛教典籍《大正藏》第四十八册，为我们揭示了禅的奥秘与心的本质。
禅的传人，有如莲花的绽放，吐露出内心的纯净与智慧。《禅·茶·心》（二十六）中的“口吐红莲·传心法要”，向我们展示了禅的精髓。其中，裴休宰相的故事，更是为我们揭示了禅的真实含义。身为晚唐著名书法家的一代名相裴休，在佛教遭遇困境之时，挺身而出，卫护圣教。他对黄檗希运禅师的尊敬与学习，使佛教在短时间内复兴。他的事迹使我们理解了真正的修行者是如何做到心无杂念，真正做到内心无欲、无我、无心无念。
那么，“无欲、无我、无心无念”究竟是何意义？这是禅修的核心所在。要想达到此境界，需要对一切境界不刻意思量、不分别、不执著。这种“无心”并非我们通常所说的“没心没肺”，而是念而不执著。诸佛菩萨所修所得的就是这种“无我”和“无心”。黄檗禅师曾言：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。”可见“无心”的重要性。
真正的修行者，他们的内心清净无染，不受欲望的束缚。他们明白，欲望是万恶之源，只有放下欲望，才能达到真正的内心平静。而这种平静并非消极的无为，而是一种积极的选择。他们明白，只有真正的无我，才能真正地融入世间，真正地体验生活的美好。
如何才能做到“无欲、无我、无心无念”？这需要我们在日常生活中不断修行，不断磨炼自己的内心。我们需要学会放下，放下心中的执念，放下心中的欲望。只有这样，我们才能真正地做到心无杂念，真正地达到禅的境界。
黄檗禅师是棒喝的始祖，他的教导如甘露法雨，滋养着我们的内心。他的教导不仅仅是关于禅的理论，更是关于生活的智慧。他的教导使我们明白，真正的修行并非远离世间，而是在世间中修行，真正的菩提并非遥不可及，而是就在我们的心中。
裴休宰相是黄檗禅师的学生和传人，他在黄檗禅师座下彻悟法源，成为一代通宗通教的在家大善知识。他的经历使我们明白，无论身处何地，无论身处何境，只要我们有心修行，就能达到禅的境界。他的经历也使我们明白，真正的修行者不仅要修心，更要修行于世间，真正地将禅融入生活。
《传心法要》是探寻禅之真意与心的本质的指南。它帮助我们理解禅的真正含义，帮助我们理解心的真正面貌。只有真正理解了禅和心的真谛，我们才能真正地做到心无杂念，真正地达到禅的境界。明心见性，是每一个修行者的追求。这一过程并非一蹴而就，而是需要经历诸多的心灵磨砺与领悟。正如慧律法师所阐述的，明心见性并非寻找一个具体的东西，而是对自我内心的深度理解与洞察。
要想明心见性，首先需了解“无念”的真谛。无念并非毫无念头，而是不执着于念，不让念头主宰内心。念头起时，不追随，不纠缠，让它们自由来去。在这种状态下，心灵如同明镜，能洞察万物的本质而不被其影响。
我们也要理解“四我”即人我、法我、自我、他我，实际上都是无我。人身、法义、自我认知、以及对他人的认知，都是基于因缘而生，无常一之我体。执着于这些概念，只会让自己陷入迷惑。要想明心见性，就要超越这些执着，洞察其无常不实的本质。
悟道不是一蹴而就的过程。我们需要耐心和毅力，慢慢磨掉习气，除却烦恼。听经闻法，是修行的重要途径。通过学习和领悟，我们的心境会逐渐提升，达到更高的境界。在此过程中，不必过于急躁，只需在心地下手，用功自然会成。
慧律法师的佛学讲座为我们提供了宝贵的指导。他的讲座深入禅心，一针见血。尤其是《六祖坛经》等重要经典，更是修行者的必读之作。但仅仅阅读是不够的，还需要深入理解，有善知识的教导更是锦上添花。
《金刚经》等相关佛学经典，涉及众多禅师的思想与智慧。若你能将这些内容尽收眼底，那你的修行已经相当不错了。这可不是一朝一夕能做到的，你真是个有毅力的人！今天，我们要深入探讨黄檗禅师《传心法要》的精髓。
黄檗禅师说，佛与众生，唯有一心，别无他法。此心自始以来，未曾生灭，无青无黄，无形无相，超越有无、新旧之分，非长非短，非大非小，如同虚空，无边无际，不可测度。此心即是佛，佛与众生并无异处。
众生往往执着于表象，向外寻求，结果反而失去本质。试图以心捉心，寻遍万千劫，终究无法得偿所愿。真正的修行，在于放下执着，让心自然显现。此心即佛心，无需修饰添加。六度万行、河沙功德，本自具足。随缘而行，缘尽则寂。
若执着于修行以求功用，皆是妄想，与道相悖。此心明净如虚空，无一丝相貌。起心动念即偏离法体，着相修行即是迷失。此心即是佛心，更无他心可替。心境如大日轮照四天下，光明与黑暗交替，而佛心始终如一，如虚空般不变。
修行之人若不了解此心体，便会在心上生心，向外求佛，着相修行，这些都是偏离正道的恶法。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。无心者，即如如之体，内如木石不动不摇，外如虚空不塞不碍。
诸大菩萨所表之性相不离一心悟证。而今修行之人不向自心中悟证，却于心外着相取境，皆是背道而行。沙粒虽小却载道而行，众生诸佛皆由此心而悟。若不能直下无心，累劫修行亦终不成道。然证此心有迟有疾，乃至十信十住十行十回向方得无心者亦有之。长短皆以得无心为究竟。
造恶造善皆是着相之举。着相造恶则枉受轮回之苦；着相造善亦枉受劳苦之累。不如言下便自认取本法，此法即心即法、心外无法、法外无心。心自无心亦无无心者存于心间只在于默契而已绝诸思议故而言语道断心行处灭也 深入领悟方可究竟圆满具足矣 无欠无缺即便历经千辛万苦证得本源清净亦是虚通寂静明妙安乐而已 直下顿悟便能圆满具足更无所欠 一切众生皆有此本源清净心与诸佛菩萨一体不异只因妄想分别造种种业而已 若能深入悟入则一切圆满具足无需再求诸缘也 。世人多有误解，仅将见闻觉知视作心灵的核心，被其覆盖，无法窥见本体之精髓。若放下执念，回归本心，则智慧如大日轮升于虚空，普照十方，毫无阻碍。
学道之人，常以外在见闻觉知为行动指南，却忽略了内心的真正需求。若过于依赖见闻觉知，心灵之路便会迷失。然本心既不属于见闻觉知，又不离于它。我们应避免在见闻觉知上产生过多解读，避免在它们之上起心动念，应深入认识其本质。既不执迷于见闻觉知，也不远离它去寻求心灵之道。纵横自在，皆是修行之路。
诸佛皆传心法，世人却误以为心上别有一法可证可取，于是四处寻觅心法，却不知心即是法，法即是心。此误区导致修行者迷失自我，向外求觅，终无法得道。实际上，当下无心便是本法。就像力士寻找额内本有的珠宝，智者只需指出即可见到。
修行之人应认识到一切法本无所有，亦无所得。无依无住，无能无所，不动妄念便能证得菩提。当真正证道时，只证得本心。佛历经劫的修行都是虚修，如力士得珠时只得到本额珠，不关向外求觅之力。故佛言我于阿耨菩提实无所得，此乃第一义谛。
身体四大无我，五阴为心亦无我，六根六尘六识和合生灭皆复如是。十八界既空，一切皆空，只有本心清净。有识食有智食，四大之身虽有饥病之苦，但随顺给养不生贪着即为智食。恣情取味妄生分别只求适口不生厌离即为识食。
声闻者因声得悟，但不了自心于声教上起解。他们或因神通、或因瑞相、言语运动等闻有菩提涅槃，经历三僧祇劫修成佛道，都属于声闻道。而佛唯直下顿悟自心，本是佛，无需修行。学道人若欲得成佛，一切佛法皆不需学，只需学无求无着。无求即心不生，无着即心不灭。不生不灭即是佛。
生命的旅程中，我们经历生死，但心性却如湛然圆寂，始终如一。真正的领悟，是直下顿悟，超越三世的束缚，成为出世人。无论善恶，都不会引发内心的倾向或畏惧，只有心灵自在，这才是关键所在。
在师徒间的一次交流中，老师解释了修行的不同阶段和境界。言语教化而悟者，为声闻；观察因缘而悟者，为缘觉。但若不从内心悟起，即使成佛，也只是声闻佛。真正的修行者应当深入内心，契悟本心，不必过分追求外在的教法。
大多数人常常被环境和事物所困扰，心事纠缠，试图逃避现实、摒弃事物以求心安。其实，只要令心空寂，境界自然空明，事理也随之自在。可惜，许多人恐怕落空，不敢空心，殊不知自心本空。智者懂得舍去心中的负担，如虚空般无挂无碍，所作福德皆不贪着。这种舍去分为三等：内外身心一切俱舍，如虚空无所取着。
菩萨的心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。他们区分大舍、中舍、小舍。大舍者如持火烛于前，无所迷悟；中舍者如持火烛在旁，或明或暗；小舍者虽有所希望，但能见坑阱而不堕。菩萨的心如同虚空，一切舍弃，过去、现在、未来心皆不可得。
从如来佛祖交付心法至今，以心印心，心心不异。能印所印俱难契会，故得者甚少。心即无心，得即无得。佛有三身：法身、报身、化身。法身说法不可言语音声形相文字以求，自性虚通而已。报身化身皆随机感现，所说法亦随事应根以为摄化。所言同是一精明，分为六和合。一精明者即心也。学道人虽知此理却无法免作解。如来现世欲说真法却不被理解信任以致众生受苦海之苦若不说则众生贪婪不舍妙道因此设方便说有三乘教法虽设有大小之分但其究竟并非本法唯一乘道才是真法然而众生仍未能显一心之法于是召迦叶传授一心离言说法若契悟者便能至佛地关于修行之道其实无需过多探求只需体认真法便能悟道若此道可得便是同虚空一般自在若不生情则能真悟道若自解其情则生颠倒不得实法只有心照面时不生颠倒才能真正体会禅意在此之中不要像痴狗一般风吹草动便吠叫应内外一心自然达道识心达本源即为沙门沙门果者息虑而成不从学得若将心求心傍他家舍拟学取得时便不能真正修行真正的修行是从内心悟起超越知识理解的追求回归本源天真之境
这样的理解不知你是否能接受？师徒间的一次问答中，老师指出：真正的修行不在于求得知识理解，而在于体悟生命的真谛。若从内心悟起超越知识理解的追求回归本源天真之境那么就能真正达到修行的目的这也是我此刻想与你分享的。在浩瀚的宇宙之中，众生如尘埃般微小，却常常陷入纷繁复杂的迷思之中。如同古人所言：“不知多知多解，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。”三乘学道之人，皆面临这样的困境。他们追求知识，却陷入了一种无法消解的状态。正如经文所述：“尽名食不消者，所谓知解不消，皆为。”这种现象实则源于众生心中的迷妄与执着。
佛祖曾说：“一切法皆是佛法”，但众生因迷妄而难以领悟。他们迷失在纷繁复杂的表象之中，追求虚幻的解脱。然而真正的解脱并非依赖于外在的表象，而是需要消除内心的迷妄与执着。正如那句古语所说：“三乘教网，只是应机之药。”众生若能真正理解这一点，就不会被表象所迷惑。
那么如何消除内心的迷妄呢？答案就在每个人的心中。祖师曾言：“即心是佛。”但众生往往执着于凡圣之分，迷失在纷繁的表象之中。其实，“心外更无别佛”，只要消除内心的凡情圣境，就能识得本心，获得解脱。
众生往往追求表面的知识，而忽略了真正的修行。他们追求理解世间万物的道理，却忽略了真正的修行是在日常生活中实践。正如那位询问者所言：“饶尔学得三贤四果十地满心，也只是在凡圣内坐，不见道。”真正的修行并非追求表面的成就，而是要在日常生活中实践佛法，达到内心的解脱。
祖师强调：“佛法没有什么可追求的。”真正的修行是追求内心的平静与解脱，而不是追求表面的成就。只有真正理解这一点，才能超越佛道与魔道的迷惑，达到真正的清净境界。
众生往往因为力量有限，不能立刻超越迷妄。这时需要耐心和毅力，持之以恒地修行。正如古人所说：“一超直入如来地。”只要持之以恒地修行，最终一定能达到目标。
真正的修行并非繁琐的仪式和繁琐的规则，而是内心的修行。只要在日常生活中保持无心的状态，就能实现真正的修行。正如那句古语所说：“佛法在心中。”只要保持内心的清净和平静，就能达到真正的解脱。真正的修行是内心的旅程，是追求内心真实的体验。在这个过程中，需要不断地努力和实践，超越自我，实现真正的自我救赎。传心法要及其深远影响
某甲于五祖会中，历经三十年，终于觉醒，认识到禅宗祖师西来的真谛——直指人心，见性成佛，不在言说。此理念在《黄檗禅师传心法要》中得到了深刻的阐述。此书乃黄檗希运断际禅师与相国裴休居士智慧的结晶，是禅宗不可多得的经典名著。
《传心法要》言简意赅，直指人心，为众生揭示了修行的真谛。书中的每一句话，每一个字，都宛若有金光绽现，使读者在阅读的过程中，能够迅速深入光明之中，感受到心灵的洗礼和升华。
据书中所述，禅宗六祖惠能大师在灭度前曾留下预言，说有两大菩萨将从东方来，一出家，一在家，他们将兴化建交，昌隆法嗣。《传心法要》的讲述及记录者——黄檗希运禅师与相国裴休居士，正是这两大菩萨的体现。
《传心法要》分为二十八章，每章都有独特的标题作为纲目，使得读者能够更清晰地把握文章的结构和内涵。圆智法师在阅读此经时，深感其智慧深邃，于是便将其电子版发表在网络上。他在发表时，对原文的段落作了细致的划分，并根据内容的关联性，制作了清晰的纲目。
此经所揭示的禅门要谛，不仅仅是关于修行的法门，更是关于人生的哲学。它告诉我们如何不落阶级，如何成为自在人，如何解脱。其中的理念是：终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。这意味着我们要在生活中修行，在修行中生活，不被外界干扰，不被内心所困。只有这样，我们才能真正地见到自己的本性，真正地成佛。
《传心法要》的影响深远而广泛。它的智慧加持不可思议，能够帮助众生即证佛性。圆智法师的的努力推广和解读，使得更多的人得以接触和理解这部经典。虽然有许多人接触到了这部经典，但真正能够理解和实践其理念的人却不多。我们每个人都应该努力深入学习和实践《传心法要》的理念，以期达到心灵的解脱和自在。
《黄檗禅师传心法要》是一部深邃而简洁的经典，它为我们揭示了修行的真谛和人生的哲学。它的影响深远而广泛，每个人都应该深入学习和实践其理念，以期达到心灵的解脱和自在。【法法本无法，无法法亦法】——对佛法实相之深入解读
这篇文章并非简单介绍佛法的知识，而是深入挖掘并解读了释迦牟尼佛向迦叶尊者传授的深奥偈语：“法本法无法，无法法亦法，若付无法时，法法何曾法”。这篇文章的深度和广度让我们对佛法的理解更加深入，对于追求精神真理的人们来说，这是一个不可或缺的启示。
此文始于对偈语的解释。它像一首优美的诗歌，又像一篇深奥的哲学论文。在释迦牟尼佛的教导中，一切万法虽名为“法”，但其本质却无固定之法。这种无固定之法的状态，并不妨碍万法的自然运转。这种教导的核心在于：即使在教导无法之际，也不应固守法之定义。
文章进一步引用了宋朝《景德传灯录》中的记载，以及唐朝黄檗禅师对此偈的解读和公案。这些历史背景和禅师的解释，使得我们对这一深奥的偈语有了更具体、更生动的理解。黄檗禅师的解释更是深入浅出，他告诉我们，“法本法无法”并不意味着没有法则，“无法法亦法”则说明尽管没有固定的法则，但法则依然存在。这种深奥的哲理，需要我们深入理解和体验。
《黄檗山断际禅师传心法要》的介绍，为我们提供了这篇文章的背景和历史背景。这本书由唐·裴休编，又名《黄檗禅师传心法要》、《断际禅师传心法要》等。这本书的内容与黄檗禅师对佛法的理解和教导密切相关，也是我们理解上述偈语的重要参考。
这篇文章不仅让我们了解了佛法的深奥哲理，也让我们对黄檗禅师及其教导有了更深入的了解。它引导我们思考法则、有与无、存在与虚无之间的关系，激发我们对精神真理的追求和探索。这是一个引导我们走向内心，寻找真实自我的旅程。我们希望你能对佛法、对自我有更深入的理解和感知，从而更好地生活在这个世界上。
文章以生动的笔触描绘了佛法的深奥和魅力，同时也揭示了追求真理的艰难和乐趣。我们希望你能对佛法产生更深的兴趣，对生活有更多的思考和感悟。愿你在寻找真理的路上，不再迷茫，越走越坚定。