孔融因让梨出名，为何却因为不孝被杀？

孔融，这位在中国历史上颇具争议的人物，他的生平仿佛呈现了一个鲜明的对比：少年时期的他懂得谦让，而成年后却因不孝的罪名身首异处。那么，为何孔融的人生会出现如此巨大的反差呢？

当我们现代人审视孔融时，很容易因其极端的行为而对其进行评判。要客观地评价孔融，我们必须结合他所处的时代背景。孔融因不孝的罪名被杀，似乎与其早期的孝行相悖，这令一些人认为他虚伪。但实则，孔融未必是一个虚伪的人。

在孔融担任北海相的时期，他杀掉那些对父亲之死无动于衷的人，实际上是在维护当时的孝道观念。这是为了政绩的需要，而孔融并非没有能力，他在治理方面也有着显著的成果。

私下里，孔融对孝道的不当言论也反映出当时对礼教的怀疑和反抗。东汉末年，儒家思想逐渐变得腐朽，孔融作为当时著名的士大夫，自然对此有所察觉并产生反思。他对儒学的批判并非出于表面的反感，而是源于对儒学真实面貌的深刻认识。

鲁迅对孔融的评价也有其独到之处。鲁迅曾提到孔融等人破坏礼教，但在我看来，这样的判断并不准确。在晋魏时代，虽然崇尚礼教看起来很好，但实际上已经毁坏礼教。那些表面破坏礼教的人实际上是在承认其重要性。而那些过于依赖礼教的人，往往是为了利用礼教来谋取自己的利益。例如孔融被杀，便是因为他不孝的罪名被曹操利用。同样地，曹操也并非传统意义上的孝子。

鲁迅在描述孔融时也在写自己。在新文化运动中，鲁迅言辞激烈，甚至提出废除汉字、用拼音代替等激进观点。这并非他的本性，而是因为他过于热爱中国文化而愤怒其不争。

这些有名的士大夫具有两面性：他们既追求务实又追求名声，这两者是对立统一的。孔融通过名声来获得政绩、建立功勋，同时在私下里也有非议和批判的声音。了解这一点后，我们就能更好地理解孔融的行为和言论背后的深层原因。这本质上只是他们那个时代的士大夫的觉醒和反抗罢了。