古代后宫的妃子们为何过了五十岁就不能侍寝呢

在古代帝王的后宫中，流传着一种说法，那就是拥有三千佳丽。这只是一个虚数，实际上古代宫廷制度对于皇帝的后宫嫔妃数量有着明确的规定。那么，究竟有多少嫔妃是皇帝可以拥有的呢？

据《礼记・昏义》记载，古代的天子后宫制度规定，天子可以拥有六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇以及八十一御妻。这意味着皇帝有名有分的嫔妃数量达到了一百二十一人。除此之外，还有众多的宫女，随时可供皇帝临幸。后宫美女如云，只为侍候皇帝一人。在这种一夫多妻的制度下，古代皇帝是如何驾驭这庞大的后宫佳丽群的呢？

文人周密的《齐东野语》卷19《后夫人进御》中，记载了五代时期国子博士崔灵恩的一套理论。这套理论看似有逻辑，但细想之下，却发现它既不符合常理，又缺乏可操作性，更像是一种理想化的设计。

按照崔灵恩的理论，皇帝在一个月内，需要按照一定的顺序与后妃们进御。从后而下，十五日遍。其中，八十一御妻分成九个晚上，每晚九人；二十七世妇也分成三个晚上；九嫔共享一天；三夫人也是如此，但人数只有前面等级的三分之一。只有皇后是独享一晚。这样的安排看似有序，但实际操作起来却存在很多问题。

按照这种制度，皇帝一年也轮不到几次每位嫔妃。而且，一旦嫔妃们进入五十岁，就不能再进御了。这是因为女人到了更年期，就不能生育了。如果后宫在一开始就把一百二十一个编制配齐，那么随着时间的推移，这些嫔妃们会陆续进入五十岁的门槛。届时是否要用新人替补？如何选择这些替补？这些问题都是难以解决的。

实际上，皇帝的性行为并不受到所谓的“礼制”的约束。皇帝拥有绝对的自主权，可以选择与哪位后妃或宫女发生关系。除了规定的进御制度外，还有所谓的召幸和行幸两种实际操作方式。行幸的方式可能是在某种设备或场合让嫔妃们陪侍；而召幸则是皇帝将后宫的嫔妃叫到自己的寝宫里侍寝。这样一来，皇帝可以根据个人喜好和需求选择临幸的对象，不受任何规定的束缚。

《宫词》之四十五，诗人细腻的笔触描绘了一幅深宫图景。金盆内，纤手轻洗，宫人细心绕行。巾帕轻拭，入殿而去。众人之中，一颗新橘被高抛，那一刹那，接住的人便有可能得到皇帝的恩宠。这情景仿佛皇帝在抛绣球选妃，犹如民间抛绣球点女人的传统。无论是掷橘子选嫔妃，还是抛绣球定情，都是古代帝王们寻欢作乐的无聊游戏。为了迎合这种喜好，有的朝代甚至建立了翻牌子侍寝制度。这种制度的存在更像是一种形式，因为背后涉及到皇帝的喜恶和个人情感，他们掌握着生死予夺的大权。

在深宫之内，每一位宫人都可能成为皇帝的目标。这种悬而未决的气氛总是让人心神不宁。皇帝的每一个举动都可能改变命运。当皇帝拿起那颗象征权力的橘子时，无数宫女的命运似乎都与之紧密相连。那些被选中的宫女，或许能一夜承欢，从此飞上枝头变凤凰。这种机会是如此渺茫，如同在深宫的黑夜中找寻一丝光明。

在这种环境下，宫人们不仅要应对皇帝的喜好变化，还要在这种权力游戏中保持自己的尊严和立场。每一次的侍寝机会都可能带来新的希望，但也可能带来无尽的失望。这种矛盾的情感在宫廷中弥漫，使得每一位宫人都如同在走钢丝，既要迎合皇帝的喜好，又要保持自己的尊严。这种微妙的平衡使得宫廷生活更加扑朔迷离，引人深思。

《宫词》之四十五揭示了古代帝王生活中的一种权力游戏，描绘了深宫中的生活百态。在这个充满权力、欲望和情感的世界里，每一位宫人都必须学会如何在其中找到自己的位置，如何在这种环境下生存和成长。