羌族舞蹈 羌族的巫舞是什么时候跳的

在解放前，羌族的文化信仰十分独特。除了部分邻近地区的信仰喇嘛教外，大多数地区普遍相信万物有灵，并在屋顶上供奉白石作为天神。相传羌人的祖先因战争失利，从北方迁入岷山一带，与当地的氏族戈基人发生冲突。在一次神明的启示下，羌人凭借白石和木棍为武器，成功击败了戈基人，从此定居下来。为了感激神明的恩赐，白石在羌人的信仰中被尊崇为最高神灵。在羌族中，巫师是沟通人与神之间的媒介，被称为“许”，而白石则被称为“俄许”。

巫术在羌族中代代相传，大多数巫师还要参加劳动。节日期间，巫师会朗诵史诗、为村民祈福驱鬼，如“还牦牛愿”等。他们的法事都是通过舞蹈来表现的。在农历七月举行的“牦牛愿”活动中，大巫师身穿法衣，头戴法帽，左手执羊皮鼓，有节奏地敲打着，时而跳跃，时而蹲窜。人群在巫师的带领下，围绕寨子绕一圈后，汇集在广场，杀牛祭祀神灵，随后击鼓起舞。虽然解放以来，羌族人民逐渐摆脱了宗教迷信的束缚，但这种古老的习俗已经消失。

羌族非常重视丧礼。庄子曾提到羌人死后要进行火葬并扬灰。吕氏春秋也记载了氐羌之民对于火葬的重视，认为火是生命的象征，举行火葬表示灵魂不灭和生命永存。在羌族的风俗中，人死后要举行为期三天的葬礼，富贵人家更为隆重，都会请巫师主持。

葬礼的第一天要跳“叶隆”，第二天要跳皮鼓舞，第三天则举行隆重的大葬舞。大葬舞以军礼的形式纪念死者，源于古代羌人的出征仪礼，意在悼念有功将士并鼓舞士气。随军巫师手执，肩上挂铜铃，皮盔上插麦杆和野鸡翎，领队而跳。尽管此舞已经失传，但大葬舞仍然分为三段进行：一段是葬礼开始时的丧歌；二段是盔甲舞；三段是安葬完毕的丧歌。

羌族的文化传统丰富多彩，信仰、巫术和葬礼都体现了他们对生活的热爱和对祖先的敬仰。