上官婉儿为何不记武则天的灭族之仇？

上官婉儿是一位才华横溢的女子，在唐朝高宗时期，她的一家被武则天所铲除。上官婉儿却一心侍奉武则天，这似乎令人费解，为何她会忘却家族的仇恨呢？

据闻，在婉儿尚在母腹之时，其母曾梦中见到一杆大秤，于是请教相士。相士预言：“此子日后将称量天下。”当婉儿出生时，虽然是个女孩，但她的才华却逐渐在宫中显露出来。她博古通今，尤其擅长诗词文章，甚至书法、数术、围棋等无所不能。

她的才名很快传到了武则天的耳中，当被召见时，小婉儿展现出聪明伶俐的一面，挥毫泼墨，写下了一手精美的七言诗。尽管诗中透露出对武则天的愤恨，但武则天却并未计较。相反，她感叹婉儿的才华，并命她离开掖庭，担任秘书一职。

面对这个曾经灭族如今却委以重任的敌人，上官婉儿心中充满了复杂的情绪。一个月之后，她成为了武则天身边最信任的女官。武则天将批阅表奏、起草诏命等任务交给了婉儿。朝廷大臣们也纷纷争相巴结她。从此，上官婉儿对武则天的仇视逐渐转化为拥护。

当中宗李显即位时，上官婉儿更是受到重用。她并不满足于现状。因不满中宗的懦弱无能，在武则天晚年时，她开始与武三思私通，并在诏命中推举武氏势力。为了讨好皇后韦氏，她将武三思让给了韦氏。最终上官婉儿因卷入宫廷斗争而被处死。

在宫廷中，负责安排皇帝与妃嫔性生活的官员被称为女史。她们了解皇帝的生辰八字以及妃嫔的习性，尽量按照正确的时辰为皇帝和妃嫔提供优质的安排和服务。在深宫之中，皇帝有时感到力不从心，而久锁深宫的女人们则更为不安。如何在冰冷的宫中暂留青春？幽怨深宫中的饮食男女又有多少未解之谜？

关于男女之美，早在《礼记》和《孟子》中就有阐述。饮食男女是人类的基本需求，是人的本能和天性。在早期的甲骨文中，关于男女结婚的象形文字十分生动。商代的男女已经有了明确的分工，女人主要负责生儿育女，男人则负责种田养家。

《易经》是古代占卜类典籍，用阴阳二字代替了天地、日月，表示自然正负之双重作用力。后来，阴阳开始分别指女人和男人。早在很久以前，人们就已经能够分辨出金、木、水、火、土五行，并与季节、方位、八卦相联系。这些元素与阴阳相结合，构成了古代关于男女的美丽传说。在人类早期的文明中，色彩，尤其是红色和白色，承载着丰富的象征意义。在甲骨文中，“赤”被描绘为燃烧的火焰红色，象征着生命力和创造力。红色也是性的象征，因此在喜庆的场合，如婚礼，人们会涂抹红色，将整个场景布置成一片红色的海洋，这被称为红事。

与红色相对应的是白色，白色在那个时候代表着性低下，也象征着死亡和悲伤。古人有一种观念，认为女人如红，热烈如火；男人如白，相对较弱。这就是“男白女赤”的说的由来。

在古代宫廷的房中书和春宫画中，艺术家们常用男白女赤来描绘男女的裸体，这其中的寓意在于，女性在性事上被视为优于男性。随着父权制社会的到来，男性的地位逐渐上升，远远超过了女性。

从《诗经》中的《斯干》篇就可以看出，男孩和女孩降生时受到的待遇截然不同。生男孩，家人会让他睡在床上，给他穿上华丽的衣裳，并给他玩璋；而生女孩，则让她睡在地板上，只能穿上简单的裼衣，给她玩的也是瓦器。

这种社会现象反映了男性在父权制社会中的主导地位和女性的边缘地位。尽管男性的地位崇高，但不应忘记女性在生育、抚养子女以及社会生活中的重要贡献。这种男女的差异和互补，构成了人类社会的多样性和丰富性。